进入中国散文诗墓园，我凭吊着我失落的希望。
令我没想到的是，从恩师离去那刻起，我的生活竟然已经悄无声息的变成了一场场算计，而我存在的价值不知道从何时开始，已经被搅入一场你死我活的龌龊之极利益之中。
我，问遍人生的每一个难过的日子，命运所苛求的希望，为何总是那么的渺茫。我相信了人性，却害怕了自己，面对被欺骗的局面，我强忍下满腔怒火的悲愤，天理难容较量天理，人情薄如纸那就力透纸背，求证真理。
我知道，我的眼泪不是刀，伤不了任何人，在这夜深人静的时候，也就只能在自己心里挖点肉，来煎熬岁月蹉跎的地老天荒。
若是与他们比无耻，那自己倒真的堕落了。与其这样，倒不如选择平静地面对。再大的磨难都会过去。再深的炼狱，终有一天也能安然地走出来，去沐浴那温柔的微风，这曾是我最眷恋的温度。
旅行，真的很好，在这个过程中你会慢慢忘记所有的烦心事，回归心灵，解放自己。於是我飞去丽江，在那古老的街道上汲取淳厚的精神寄托，在香格里拉松赞林寺转经，我合掌虔诚的祈祷，转啊转，转啊转，在消失的地平线上寻回远在人心深处的道德永恒。
因为没有美好的心境，我所珍视的一切也早就被毁得支离破碎。我的心底深处，还潜伏着一个个复仇的野兽，一旦爆发，我就会变得如修罗一样的可怕。试问一个心境如此混乱的人，怎么可能有心情去获得那样美好得近乎神圣的心境超脱，於是，我不得不独自整理好万千思绪，回到家里面对一切的泼皮无赖和骗子流氓。
往事不堪回首啊不堪回首，其实生活很简单，喜欢的就去挣，失去的就去忘，忘不掉就去毁灭，我的一生是被毁灭的一生，那藏好的毒使我像小木偶一样，丑态百出的无法自控。其实我从来都是一个很保守的人，可与其每天活在这种被动的被控制与算计中，我倒不如搏上一把。至此我终於明白一个道理，眼泪在仇人面前流淌那就叫自取其辱。
长久以来的不安而又单一的生活，让我对这个社会充满了焦虑，可这样的心性在如今的情况之下，却只会将我推入危险的深渊。
我夜夜难眠，脑子混乱不堪。我眼角湿润，迷茫不知所措，经历了太多的阴谋诡计，我不敢再掉以轻心，只能先自我麻痹。那些算计我日子，感觉四处都有藏好的毒。
是的，他们毒死了中国散文诗最美好的圣洁，邪恶践踏了仅存的这丝自尊！
2018年11月11日金蝶写於鹏城缔梦园家中
渔父[先秦]屈原
屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之日:“子非三闾大夫与?何故至於斯！”
屈原曰:“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”
渔父曰:“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不涠其泥而扬其波?众人皆醉，何不铺其糟而兽其酾?何故深思高举，自令放为?”
屈原曰:“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣;安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰:“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
遂去，不复与言。
金蝶评屈原的《渔父》与死神对话
纵观人类文明史，横看星汉英雄塚，端午节就是鹰派诗父屈原精神自我放逐的清欢。
开篇用二十个字、以悲叹的文字形容屈原卓越顽强的意志，"屈原已经被流放了，他在汨罗江的潭水边游走，他一边缓缓地在湖泽江畔旁穿行，一边吟诵着他创作的诗歌。他的面容十分的衰老憔悴，形体容貌干枯羸瘦"，在这里可以看得出，屈原从一个温润如玉、风度翩翩、才华横溢的贵公子、楚怀王的左徒(左丞相)落魄为徒有虚名的三闾大夫是经过怎样痛苦的身心双重折磨，是苦难的时光在他的身上打上不屈服的烙印，从而印证了屈原鹰派的治国理念被追求腐朽享乐的鸽派言论摧毁得多么彻底和绝望，这也加速导致了楚国被秦国吞并的步伐。作者运用恰当的明喻与隐晦的暗喻来引申楚国的正义之神将死去而衰亡的气数最终致使秦汉定鼎中原。
接着作者收回远观之眸的思绪，让主角渔父以见面打招呼的方式登场。"您不是三闾大夫吗?怎么会变成了这个样子?"，按理说，以屈原目前的状态与处境，一般的黎民百姓是不会轻易地去跟他搭讪，所以他为了排解心中的郁闷与忧虑，只有对天当歌或者对月销愁，对着江水湖泊沼泽慷慨激昂的发出心中的怒吼。以世俗的偏见，庶民难以想象和理解屈原忧愤的"鸿鹄之志"。由此可见，这个渔翁的身份很特殊，他以屈原被贬的官职为提问语，这说明他在避讳着心中的无奈，看着沦落为如此地步的屈原，他似乎在试探地询问屈原内心深处的政见。
果然，屈原不卑不亢地回答说:"举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！"，他的意思就是说所有人都糊涂，我却很清楚。所有人都醉了，我却很清醒。因此就被放逐了。从屈原吟诵的诗词里，可以品鉴出他高贵的灵魂是那么的不容被玷污。美玉与香草般的高尚品质使屈原的格局和气势与外表的式微形成鲜明的对比，我认为这似乎是直接将渔父朦胧的说客嘴脸反讽为跳梁小丑的疯狂与赤裸裸的劝降乏术表露无遗，无懈可击。
这句话也是"诗核的诗眼"，直击"鹰派与鸽派"矛盾的症结所在"战与不战“，也为日后楚怀王听信宠姬郑袖的枕边风，放走张仪而致使大好的江山拱手易主埋下了不朽的伏笔"六国破灭，弊在赂秦"，这正是楚怀王放弃鹰派选择鸽派的治国理念所导致的失误，也是他终生追悔莫及且悔恨交加的亡国真缔。
再来看看渔父劝解屈原的真意图"圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不涠其泥而扬其波?众人皆醉，何不铺其糟而兽其酾?何故深思高举，自令放为?"，圣人都不会固执己见，都会跟随时代的脚步前进。所有人都糊涂，为什么不去把水搅浑也装糊涂呢?所有人都醉了，为什么不去饮些薄酒装醉呢?为什么要坚持超群的深刻思想呢?让自己放开自己的所作所为吧！从这字里行间，可以看出渔父的身份是多么的与众不同啊！我想，也许他是楚怀王派来试探屈原的谋士，也许是秦王派来说服屈原的策士，总之在战国时期，以屈原的身份与地位，他很可能是让统治者们十分忌惮的重要人物。鹰派重要的代表人物屈原能否重新回到楚怀王的朝堂之上，管理朝政关系着秦始皇统一六国的大计，他的生死更是由权不由天。
所谓聪明人一点就透，"吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣;安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白而蒙世俗之尘埃乎！"，屈原以一个正人君子的坦荡抉择着他生与死的荣辱观:我听说这样的道理。沐浴后一定要弹弹头冠和抖抖衣服。怎么能用干净的身躯来接受不干净的衣冠呀！宁可奔赴到湘江的浊流里，葬身在江鱼的腹内肚子里。怎么能用高傲的清白去承受落满俗世的尘埃啊！这就是屈原视死如归的民族气节，大丈夫生当做人杰，死亦为鬼雄。
是的，通过简短的交谈，渔父已然知道了屈原对待"国破家亡"的态度，他也不愿意再多废口舌，因为屈原都已经被楚怀王流放二十多年了，最了解他的楚国国君都无法改变屈原的思想，他人更是难於改变屈原鹰派的思想和观念。由此可见，屈原表面上是因为被楚怀王贬谪而流放他乡，但是透过现象看本质，实际上是屈原自我精神上的放逐更合乎情理。比如归去来兮的陶渊明、断肠人在天涯的苏轼和刘禹锡的《陋室铭》等等，他们都是在流放中放逐思想，面对大自然的沧桑巨变看到渺小的天下苍生是多么的悲悯，达观迥异的思想因此形成后，提笔挥就抒发情感的诗词歌赋得以流传万古，固守着中原大地的寸土寸金，不容侵犯和玷污。
渔父从与屈原打招呼到说服屈原放弃爱国情怀，引导他要以从众心态接受残酷的现实来看，屈原也一定猜想到这个渔父神秘的身份和与他邂逅交谈的真正意图。再看渔父接下来的表现:渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰:"沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。"渔父故作很神秘地微微一笑，摇起船桨调转船头离去时，就歌唱着说:"沧浪的水清澈我就可以洗我帽子上的飘带，沧浪的水浑浊我就可以洗我的脚丫子"。其中的意思不言而喻:如果秦王胜利了，我就跟着秦王混日子;如果楚王胜利了，我就跟着楚王混日子，十足是一副“识时务者为俊杰”的汉奸卖国贼的嘴脸，没有尊严的活在战乱里，这就是黎民百姓对於战争不得已而为之的常态。
这首《沧浪之水》最早出自《孟子离娄》中记载，孔子闻孺子歌曰:"沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足"，孔子听后曰:"小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也"。离娄是古代一位视力极强的明目者，能在百步之外看清秋毫之末。在这里渔父是在赞赏屈原能够看透时局和未来，却无法摆脱世俗的束缚，达到置身世外的逍遥。的确，屈原所提倡的"美政"是主张对内举贤任能，修明法度。对外力主联齐抗秦。因此遭到贵族势力的排挤和诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。当楚国郢都被秦军攻破后，屈原便自沉於汨罗江，以身殉国而印证了他的爱国情操"宁赴湘流，不蒙尘埃"的清白爱国心志，一语成箴。
最后一句结束语简短而干脆"遂去，不复与言"，於是渔父就这样离开了，没再回复任何语言。也许屈原还十分有礼貌地与渔父道别，但是渔父却冷漠地没有回复，因为屈原的命运对於渔父来说无足轻重，对於屈原的结局屈原已经给出了明确的答案。屈原内心的悲哀，如同这沧凉波浪里的江水，亡国之音使他回天乏术地走上了以身殉国的绝望之路。
鲁迅称屈原的诗歌为"史家之绝唱，无韵之离骚"，美誉屈原的人生为"逸响伟辞，卓绝一世"，他创作的五十余首旧体诗里有近二十首引用了楚辞的词语，遣词造句是骚体语言，诗的意境与骚体诗相同。1961年秋，毛泽东主席的诗词《七律屈原》以"手中握有杀人刀"的诗句，生动形象地描绘了屈原左丞相权高位重的鹰派作风，深刻细致地刻画了屈原的爱国情怀和浪漫气质，更揭示了他的诗文就像匕首一样以死醒世的战斗精神。"屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛"，"清明插柳，端午插艾"的习俗体现在诗中，诗人运用贴切的比喻来赞美屈原如同香草般的品德，当众多的贫民百姓为纪念屈原在门楣上挂上辟邪的艾萧时，从赛龙舟上投到江水里的粽子和咸鸭蛋给屈原果腹，这都是民众爱戴屈原的真实写照，屈原的殉国是民族魂的集大成。
这首诗主题鲜明，渔父以圣人孔孟之道来探听屈原对生与死的心声。
全文共有217个字，七个自然段，开头与结尾简单明了，提笔就把屈原已经被流放的事实明证，也写出了他在流放期间去国怀乡的悲痛欲绝。接下来的两问两答，以孔子的圣人哲思来烘托屈原的爱国情怀。字字珠玑，句句亮节。屈原对於生与死的达观态度的决绝和坚决使渔父彻底无语。
从屈原为这首诗的命名来看，渔父的谐音为鱼腹，葬身鱼腹就是殉国而死的意思。我可以肯定的断言，本诗就是诗父屈原的遗书。也是国君兵不血刃利用诛心术夺去鹰派重臣屈原性命的铁证。人固有千算万算，天却只有一算:那就是对生与死的考验。清者自清，浊者自浊。所以屈原以爱国精神为毕生的追求，符合鲁迅先生的“立人观理论”，他的美名万古流芳也符合天人合一的自然法则。可谓是“自古英雄谁无死，留取丹心照汗青”。
总的来说，这首诗的主题从一个深高莫测的渔父身上，折射出屈原的高尚品德，值得任何人的敬佩与爱戴。从乱悠悠的春秋战国到如今，数百年的端午节在沧浪之水的洗礼下，无数的如屈原一样的英烈为雪耻，在独清与独醒的炎黄子孙铮铮铁骨里保持着英雄本色，故此中国才将永恒的屹立於世界东方，傲视群雄。
这就是一种民族的气节与民族英魂在血脉传承中血浓於水，也是宏扬正气之歌的凤凰涅盘再更生。屈原的这首"渔父"文体应属於散文诗，但是中国古代没有散文诗这种文学体裁，散文诗是"五四运动"时期的产物。
我国着名散文诗泰斗柯蓝先生在他的着作《中国散文诗创作概论》一书中开篇论述道"中国散文诗是在中国五四运动时期从外国输入。中国古代文学体裁中，有类似的散文诗，但没有散文诗这个名词。创作者也不是有意识的、自成一体地创作这种文体。所以，比较科学的说法是:中国古代没有散文诗。中国文坛最早出现的散文诗先是译介的作品，后来才出现我们自己创作的散文诗"，故此这篇"渔父"应归类为"类似散文诗"。/2018年父亲节端午节，金蝶写於鹏城缔梦园寓所
金蝶散文诗:元旦献词
常人不懂魔鬼的心。矛盾先生的一部《子夜》，将中国的民族资产阶级凌空一脚踢入中华历史商殇的十字架上，复活的使命召唤着商海沉浮的精英，破釜沉舟地把中国的经济地位拔高到世界顶尖，引来无数的英雄顶礼膜拜，好不热闹热闹非凡。
每天我的目光都在商战里穿梭，思索着经济社会里的花开花落，我所看到的文字都是对资本家们的鞭挞嘲讽，言辞犀利，语境仿佛是在述说自己的心声。
一个乐视被作空，四面楚歌唱衰的似乎就是"上海滩"的箴言:出来混的冲早要还的。
一场互联网翘楚们的饭局诱杀了多少网购买家们脆弱的猎奇心:如果校园霸凌是青春期叛逆，那么商海霸凌就是更年期提前了。
一位商业教父在商业运筹帷幄得进退有度，那大手笔的私人定制布局，被道德绑架得如同汉奸一样滑稽可笑。心香敬佛，虔诚勿扰佛祖心，更何况爱国心是血脉传承的根本，在商言商，发展才是硬道理。
还有留学生们的悲剧，女孩章莹颖被校友绑架后，法律竟然打不开他的铁齿铜牙，章莹颖你在哪里?！没有声音回答。女孩江歌在妈妈的悲哀呜咽声中死不瞑目。优秀的女孩就是优秀，就是死也是死的刚烈任性，乱刀砍死的画面令人扼腕喟然长叹，谁来保护这些在异国他乡勤学苦读的莘莘学子啊！谁来拯救这个世界，一个有法无天的社会让人欲哭无泪。
我在要闻、视频、财经、娱乐、体育、社会，文化等频道里转换空间来打发寂寞的日子，2017年，在我双鬓微霜的半个多世纪的岁月里，忧伤的走远，我在悲愤里细数着我孑然一身的孤独，是的，无法融入社会就会被社会淘汰，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
2017年底金蝶写於鹏城缔梦园
金蝶一边自拍一边嘲笑自己就是那只“吃不到葡萄就说葡萄酸”的狡猾小狐狸
金蝶散文:救赎皈依於十九福地
一、往事随风潜入夜
2007年的春节对於我来说是一个人生的转折点，九九归一，当一切的一切都即将谢幕时，只有自己才是自己唯一的救赎。我必须要自己坚持，因为没有人替我勇敢。
我心情复杂的在莲花路上散步，回想十年来在这里的工作、生活和学习，恍如隔世般的一幕幕浮现在眼前，何去何从我的心里没有安全感，那一双双晦暗不明的眼里射出来的目光是我无法解读的盘算，唉，我的人生注定是天敌众多，早已经失去了憧憬未来的动力，只好委身虚无的信仰来为自己壮胆了。
子夜的冬天，只有路灯还在守职的照亮莲花路通往莲花山的道路。忽然一张纸被风吹落在我的脚下，我抬头一看，前面是北大医院，也是我最恐惧的恶梦难以忘怀的地方，“物是人非事事休，欲语泪先流”，我低头拾起地上的纸想抆抆眼泪，满脸的泪痕打湿了这张街边旅游广告单，我借着路灯看到三个字“飞来寺”。
於是我就在大年初一去了飞来寺，当时我许下的愿望就是“我喜欢深圳，我想留在这里，完成恩师的遗愿！”
经过十年的被折磨，我虽然留在了这里，但是却始终无法找到合适的机会来完成恩师的心愿，我十分的懊恼与不甘心。恩师想的是中国散文诗的崛起与弘扬，可是别人想的却是无休无止的打压与迫害。
思想与理念的迥异，在别人的眼里，无论如何真诚的表白都是可笑得苍白无力的掩饰，一个个心怀鬼胎的人粉墨登场后，欺骗了一阵子达不到目的后就拚命的去诋毁败坏他人的名誉或者搞分裂另立门户，人人想为大，那也得需要付出人品的代价，可悲的生前死后名，都是因为不检点得到的报应，无耻是不能拿来标榜的，因为要付出的代价太沉重。
你们就算是天天在我的周围威胁我，也不能够代表你们能够征服中国散文诗的整个历史。历史就是历史，无法凭任何人的思想篡改的，因为你们已经在中国散文诗的耻辱柱子上被历史吊打为恶人了，莫以恶小而为之，撕去你们伪装的画皮，在中国散文诗界你们实在是不值一提，毁灭你们的是你们不知道羞耻的野心。生当做人杰，死亦为鬼雄，何必自取其辱呢?历史证明只有思想、道德、情操高尚的人才会立於不败之地。
历史终究还是历史，还是虔诚的忏悔自己的丑恶行为吧……人啊，其实真诚以待比令人作呕的纠缠不休更崇高和伟大，因为这个世界不是以任何人的意志为转移的，谁也休想改变我直到天老地荒的信念。
信仰的力量是无穷的，事实证明，问心无愧就是战胜一切的尚方宝剑。
没有人捧场我的人生，被抛弃是我宿命。我只好听天由命，不相信我的人生会如此的不堪，人算不如天算，你整蛊我的人生，信仰必定会为我出头露面，这就是命运安排的神奇与不朽，因为谁也不敢去挑战和亵渎神明，因此遭到现世报的报应。
二、十年后的真诚还愿
又是一个十年，2017年的秋分是一个还愿的好日子，我终於有机会还愿了。
清晨的雨丝飘起我的忧愁，一样的场景，只是春秋的迥异，春天许愿秋天还愿，十年啊！转瞬即逝的永远是痛苦不堪的人生遗憾！
我在清新的雨丝里来到求是大厦，只为吃份早餐。
雨依然一直下，心依然一直想，站台上的人们等着公交车，我抬头一看，前面的旅游大巴好像是旅行团的巴士，果然是耶，我在小雨中上了巴士车，找到座位后，绑好安全带，侧目看着车窗外逐渐变大的雨幕，在大雨中开启了我的还愿之旅。
一路上，窗外是灰蒙蒙的海天一色，虽然天气不尽如人意，但是帅哥导游的介绍却吸引游客们的注意力与胃口，驰名中外的“清远鸡”竟然还有一段耐人寻味的来历。
话说当年尼克松访华，因为国情不同，痛恨美帝归痛恨，但是在礼节上还是要注重的，为了推广国货，当时真是费劲了很多的心机，以周恩来总理为核心的接待小组迅速在全国范围内广集地方特色菜，以备所需，更大的目标就是确立中国的世界地位，当然得抓住美帝总统的胃为先。
巧得很，北京来广东寻找食材的负责人品尝了各式各样的菜品后，没有适合美国总统尼克松口感的鸡肉，正在他失望的准备回北京交差时，他的一位广东清远籍的老战友约见了他，当他来到清远吃到清远鸡后便赞不绝口，整个人特别的兴奋，这正是他要寻找的味道:鸡皮嫩黄，味道寡淡，蘸料咸香适口。他激动得跳了起来说:“对了，对了，就是这个口感！清远鸡，你是我最锺情的粤菜。”
於是，清远鸡乘坐军用飞机来到了上海，在美国总统的宴会上博得了一致的赞美，当他问翻译这么好吃的菜肴是用什么鸡制作的时候，不熟悉粤语的翻译一时语塞，不知道如何解释，这时周恩来先生微笑着机智地说:“总统阁下，您吃的鸡恰好是小公鸡的未婚妻哦！”尼克松听到这样的解释后，恍然大悟地说:“我说为什么美国的鸡肉没有中国的鸡肉好吃，因为是美国的肉鸡没有处女啊！”就这样清远鸡以白斩鸡式的烹调艺术手法成就了天下无敌的美名，一跃为世界名菜榜首，也成为世界老饕们青睐有加的美味。
巴士车在雨水的洗礼下来到清远时已经是中午了，直接开往清远唯一的五钻级的酒家，重点是这里的鸡绝对是三黄五短，嘴黄爪黄鸡皮黄，嘴短脚短脖子短寿命短品种正宗的小母鸡。这些由农户们散养的走地鸡，顷刻间就会被特级大厨们精心制作成了雄霸天下的迷你处女小鸡肴哦！
这家餐馆装修格调很有品位，包房里可以容纳六个大餐台，全鸡宴为主打招牌。当一个雕刻着诗情画意的冬瓜盅被抬到餐桌上时，冬瓜盅上面的清远鸡在白色的烟雾缭绕里，仿佛仙化了一般，十分的妖娆，鸡头微仰，俯瞰着整个桌面的配菜佳肴，大有“宁为鸡首，不为牛后”的帝王气概。
首先喝一口冬瓜鸡蓉汤，再夹一块雪白的鸡肉，蘸点蘸料，慢慢地吃着，感觉满口的满足，那是一种淡淡的鲜嫩，也是一种四溢的鲜香，整个味蕾全部打开后，没有油腻感，没有辛辣味，有的就是食材的本味与纯真。另外这里的北江鱼非常的棒，凤脂盐水浸曹白这道鱼真好吃，尤其是口感出奇的奇特，那种香糯是我从未品尝过的味道，那种香入骨子里的纯天然气息，使我很心动，十分的享受这种感觉。还有凤凰蛋，据说是可以治疗偏头痛，效果出奇的好。
我一边品尝一边思考，如此的美味啊，有缘来到广东，有福气扎根鹏城，这也是我前世今生的造化哦！丰盛的午餐吃得好惬意，在微微的醉意里，来到入住的喜来登酒店，这是狮子湖畔阿拉伯式的大庄园格局的酒店，又高又圆又尖的屋顶上，漂亮的水晶灯感觉回到了阿里巴巴时代，无处不彰显出芝麻开门的神奇，困倦袭来，我在绿意盎然的庄园里寻找着我入住的别墅，这里真的是好大啊，也很壮观。
美美地午睡后，下午三点在大堂集合前往飞来峡去吃江鲜。乘坐巴士车，前往飞来峡，也是我要还愿的飞来寺所在地，说起飞来寺也有一段神话故事。
传说清远的飞来寺来自於云南的飞来寺，十分诡异的是我在2007年春节到了广东的清远飞来寺，七月到了云南的香格里拉的松赞林寺。我不知道我为什么会如此的巧合，肯定是冥冥之中佛度我完成重要的使命吧。我不知道这个世界的轮回命理，我只是跟着感觉走，因为这是我命运的转折点，苦不堪言的苦命啊，我为众生来到这个凄凉的地球，佛度我逃离众生的苦海，我解释不清楚只好如此的推断了。
在1997年5月，清远暴雨如注，飞来寺被彻底的冲毁了，就连佛头都被大雨冲到山底的渔村里，唯一留下来的就是飞来石，在飞来石上面雕刻着“十九福地飞来寺”，巨大的磐石在飞来峡的飞来寺的原址上岿然屹立。据传，在大雨冲走飞来寺的子夜，有许多人看见文殊观音菩萨高大的身影又回到飞来寺正门前，傲然挺立在风雨中，普度众生逃离苦海无涯的凄风苦雨。后来又重建了飞来寺，在正门前修建了观音菩萨池，这里的雕像菩萨没有坐莲花而是站在莲花上，为的就是纪念这个传奇故事。而我也於1997年12月19日乘坐火车从北京来到深圳工作，并且这里就是我生活了二十年的佛祖召唤的福地。
三、不辱使命逆风而活
乘坐上巴士车后，导游就开始讲述清远来历的始末:由神话传说演变为现代旅游圣地，听后不由得令人敬畏得不可思议。
随着导游口若悬河的讲解，我的思绪也不断地延伸:
从凤落九天俗称清远为凤城的神奇传说里，我想到了我父亲的名字，他叫清凤，属鸡，於1921年生於河北秦皇岛青龙县满族自治区，也就是那个在唐山地震时，一点也没有受到损失的县城，这主要就是因为这里有一个真正的好党员、好县委书记冉广歧同志，他在关键时刻保全了这方山水养育的四十六万平民百姓，真是祖宗有积厚德而载吉祥物啊！
我还想起了父亲去世之前泪流满面并憎恶我的眼神与遗言:“我谢谢你照顾重病的我，但是你是老家来的，不是我女儿。我死后，你离开这里就永远不要回来了，你的哥哥还要娶妻生子呢?我不能辜负她！”她是谁?！我想可能是我妈妈，那个总喜欢打我脑袋和屁股并且在我十岁时去世的粗暴女人。
我还想到去世不到一百天的恩师，尽管他在生前顶着一切的压力为我安排好了一切，可是他去世时我却痛苦的离开了他那个让我充满愤怒的病房，而接受着所谓的“比江青还坏”的恶名与中国散文诗学会那些所谓文人们的清算，反正光脚不怕穿鞋的，我的人生注定是“天煞孤星”，毁掉了我一生的幸福与快乐是没有人肯认帐的，纵然我的亲人全无，一生衣食似浮云，命大福大造化大，全凭老天爷赏给我衣食住行运，花落人独立何惧忧愁，人生在世，自古英雄都寂寞，无牵无挂的自己过一辈子也好，这就是我的宿命与使命。
那时候，当我接到一个个挑动是非的电话时，收到一封封辱骂讥讽我的信件时，一场场讨伐我人品的诉讼时，我竟然气笑了，是的，谁管你死不死活不活的，人家的接班人早已内定了，全国上下发疯般追捧，他将带领中国散文诗继续横推正义，我可不想匹夫撼树自不量力。从前的高处不胜寒到现在的四面楚歌，没有人跟我讲正义，好像我是他们多么大的麻烦似的，与人为善与已为善。这样强迫着我与你们开始较量，真的很不好，坐山观龙虎斗结果虎头蛇尾把中国散文诗逼进死胡同，最后还不是多行不义必自毙！
这是多么深刻的教训啊，没有人对中国散文学会的前途与命运揪心，他们总是想得到一些妄想得到的既得利益，可是“天下没有白吃的午餐”，不付出代价还想得到不属於你们的收获，这真是绝对不可能的事情，因为这不符合自然规律的法则。